الآية الشريفة : « وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا » « 1 » في إطار رباطة جأش النبي الإكرام صلى الله عليه وآله حيال تكالب الأعداء . ثم قال عليه السلام : « ومع ابن عمّ رسول اللّه » ابن عمه الموصوف باخوته ووصيه ومن كان يتبعه اتباع الفصيل إثر أمه . وعليه فلا ينبغي أن تشعروا بأدنى شك وترديد في مسيرتكم فاندفعوا بكل ما أوتيتم من قوة لقتال عدوكم ، هذا في الوقت الذي يمثل فيه عدوكم سلالة أعداء رسول‌اللَّه صلى الله عليه وآله ، فوالد معاوية هو أبو سفيان الذي كان أعدى أعداء رسول‌اللَّه صلى الله عليه وآله وعليه فهو غاصب للخلافة لابدّ من مقاتلته وإعادته إلى الحق . أمّا تأكيد الإمام عليه السلام على قرابته من النبي صلى الله عليه وآله ورغم كونه أمراً متعارفاً لدى العقلاء - الذين يرون قرابة الشخص أعلمهم بما جاء مالم يقم الدليل على خلافه - إلّا أنّه يمكن أن يكون إشارة إلى حديث الثقلين الذي جعل فيه رسول‌اللَّه صلى الله عليه وآله أهل بيته في مصاف القرآن ودعا الامّة إلى وصيتين هما في الواقع بمثابة اللازم والملزوم ، فقال : « فعاودوا الكرّ ، واستحيوا من الفرّ ، فإنّه عارٌ في الْأعْقاب ، ونارٌ يوم الحساب » فالعدو قد لاينهار من كرة واحدة ولابدّ من الكرة تلو الكرة لاضعاف العدو والقضاء عليه من جانب ، من جانب آخر لا تحدثوا أنفسكم أبداً بالفرار من جبهات القتال ، فانّ ذلك عار يوصم به جبينكم كما تجروه على أعقابكم من بعدكم فان الأبناء يعيرون بفرار آبائهم « 2 » ، وبغض النظر عن ذلك فان هذا الفرار سيكون وبالًا عليكم يوم الحساب فتردون النار ، لأنّ الفرار من الزحف يعد من الكبائر ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الأمر بقوله : « يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبارَ * وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ » « 3 » . ثم يؤكد عليه السلام الجهاد بأمرين من قبيل اللازم والملزوم أيضاً فيقول : « وطيبوا عن أنفسكم نفساً « 4 » وامشوا إلى الموت مشياً سجحاً » سجح على وزن صحف

--> ( 1 ) سورة طه / 48 . ( 2 ) لابدّ من الالتفات هنا إلى أنّ هذا التفسير على أساس أنّ « أعقاب » جمع « عقب » على وزن نسب بمعنىالأولاد ، وان كان عقب على وزن قفل بمعنى العاقبة وما يؤول إليه الأمر فانّ مفهوم العبارة سيكون « إنّ الفرار من الجهاد عار في عاقبة أمركم » إلّا أنّ التفسير الأول أنسب . ( 3 ) سورة الأنفال / 15 - 16 . ( 4 ) جملة « طيبوا نفساً » ، تستعمل كتعبير عندما يستقبل الانسان شيئاً بالرضا وطيب الخاطر ، وفي هذه المواردتأتي بعنوان تمييز منصوب .